Fal metni, çubuk çektikten sonra kafa karışıklığını gidermek için kullanılan sözlerdir; sık sık şiir biçiminde yazıldığı için fal şiiri de denir. Tek bir hayırlı-hayırsız derecesi değil, “şiir, gönderme, açıklama” diye üç katmanlı bir bilgidir; yalnızca dereceye bakmak, bir paragrafı tek bir karaktere indirmek demektir.
Üç Dağ Kralı inancı Chaoshan yöresinden çıkmıştır ve Hong Kong'un somut olmayan kültürel miras listesinde Üç Dağ Kralı şöleni de yer alır. Çubuk çekmek tek bir çubuğun düşmesiyle bitmez: işi anlatmak, çubuk sallamak ve onaylamak yaygın adımlardır; onaylama atlanırsa çoğu zaman yalnızca işine gelen bir çubuk alınmış olur.
Büyük Arkana 22 karttan oluşur ve 0'dan 21'e numaralanır; 0 numaralı kart Aptal'dır. Falcılar bunları çıkıştan tamamlanmaya uzanan tek bir yol gibi dizerek hatırlar; farklı destelerin Güç ile Adalet'e verdiği numaralar değişir, bu da bir sürüm farkıdır, hesap hatası değil.
Bir tarot destesi 22 Büyük Arkana ile 56 Küçük Arkana'dan, yani toplam 78 karttan oluşur. Açılımın işi soruyu birkaç konuma bölmektir ve konum sayısı arttıkça sorunun daha net olması gerekir; pek çok kişi açılımı yanlış seçer çünkü soru henüz biçimlenmemiştir.
Ti ile Yong, Mei Hua Yi Shu'nun çekirdek koordinat çiftidir: Ti trigramı falı soranın kendi tarafını, Yong trigramı sorulan işin tarafını gösterir. Sistem temelde iç ile dış trigramlara, Ti ile Yong trigramlarına, çekirdek ve dönüşmüş trigramlara ve çizgi metinlerine dayanır; Ti ile Yong bir kez karışırsa sonraki her katman okunamaz hale gelir.
Mei Hua Yi Shu ile Wen Wang falı, günümüz falcılarının yaygın kullandığı iki I Ching koludur; Mei Hua Yi Shu'nun ayırt edici yanı çubuk ya da para sallamaya ihtiyaç duymamasıdır. Zaman, eldeki bir sayı ya da gözünüzün önünde olan bir olay heksagramın dayanağı olabilir; hızı onun üstünlüğüdür, ama hızlı olmak gelişigüzel almanın gerekçesi değildir.
Aynı Üç Yöntem ailesinden Da Liu Ren'de üç aktarımın ilk aktarımına kullanım ya da Yong Shen denir; Qi Men'de de “önce Yong Shen” aynı ilk adımdır. Yong Shen yanlış belirlenirse sonraki her katman birbirini tutmaz, üstelik farklı ekollerin belirleme yolları birbirine geçmez.
Qi Men Dun Jia'nın temel haritası Luo Shu'nun dokuz sarayıdır; bu dokuz karenin üstüne gök levhasının dokuz yıldızı, ruh levhasının sekiz ruhu ve yer levhasının sabit sekiz trigram yönü ayrı ayrı oturur. Haritayı okumaya başlarken öneri önce kareleri, yani dokuz sarayı tanımak, sonra katmanları ayırmaktır; üç katmanı birbirine karıştırmak yeni başlayanların en sık takıldığı yerdir.
Benlik çizgisi soruyu soran kişiyi, Yanıt çizgisi karşı tarafı temsil eder; bu iki konumun ilişkisi Liu Yao'da insan ilişkilerini okumanın merkezindedir. Tam bir değerlendirme için Altı Yakın ve beş evre ilişkileri de gerekir; tek bir “uğurlu mu uğursuz mu” cümlesi, bütün bir haritayı tek kelimeye indirmek olur.
Liu Yao'da yaygın yöntem üç madeni parayı altı kez atmak ve her atışta bir çizgi kaydetmektir. Falı kurmak yalnızca ilk adımdır; bilgi değerini belirleyen asıl şey sorunun yeterince somut sorulmasıdır. Aynı soruyu tekrar tekrar atmak ve sonucu bir taahhüt gibi görmek en sık yapılan iki hatadır.
Dört Dönüşüm, sarayların Göksel gövdelerine ve on gövdenin dönüşüm tablosuna göre çıkarılan dört işarettir: Hua Lu, Hua Quan, Hua Ke ve Hua Ji. Bunlar “hangi sarayda hangi ilişki katmanının öne çıktığını” işaretler, iyi–kötü puanı vermez; ekollerin bu yıldızları kullanma biçimi belirgin biçimde farklıdır ve aynı haritanın farklı sonuçlarla okunmasının sık nedeni de budur.
On iki saray Zi Wei Dou Shu'nun sabit çerçevesidir: Yaşam Sarayı başlangıçtır, kalan on bir saray hayatın farklı alanlarına karşılık gelir. Haritayı okurken belirleyici olan saraylar arasındaki ilişkidir (özellikle San Fang Si Zheng), tek bir saraya bakıp hüküm vermek değildir; bir sarayın boş olması da “eksik” anlamına gelmez.
